龙宫取宝
昔欢乐国，王号无忧。有一贤臣，名居丽都，聪明博达，天才超卓，王有疑难，赖以解决；王心欣喜，尊为国师。王福力大，时有小国、八万四千，咸拥戴之。诸小国王，以彼国师，天才稀有，相率敬慕；四远贡献，遣使问询，如奉大王，无敢怠慢。以是因缘，彼居丽都，富敌王家。
惜年老无子，心甚苦之，于诸天祠，百方祈祷。经十二年，其大夫人，忽然受孕。妇颇觉知，孕必男儿，福德智慧，决异寻常；自于其夫，倍生庆喜。
十月既满，便生佳子，身紫金色，头发绀青，端正无比；发音洪亮，妙相庄严，世无其匹。
邀请相师，求题儿名。相师便问：“怀孕以来，有何奇特？”其父答言：“此儿之母，素多猜忌，不知忍耐，亦欠慈柔。自怀孕来，性情变改，矜怜苦厄，如母爱子，心乐慈施，无稍吝惜。”相师闻说，欢喜言曰：“今立佳名，号曰大施。”
儿年渐大，父甚爱之，立三时宅，冬温夏凉，春秋居中，安置侍从，及诸玩好，以娱乐之。儿性高洁，无稍迷昧；以聪慧故，惟爱学问，世俗经籍，分十八部，无不研习，过目成诵。文既通利，并达深义，一切艺术，靡不畅通。
一日大施，禀白其父：“久居室内，无何闻见，今欲出外，一开眼界。”
父闻儿言，令诸从人，整治街道、以及郊外，扫除不净，竖立幢幡。烧香散华，庄严可爱。
施设既毕，令坐白象，出城游观，一路鼓乐，前后导从，出于彼家。达城门时，全城民众，夹道两边，于楼阁上，倚窗竞看，无有厌足。齐声言曰：“甚为奇妙！威德庄严，犹如梵天。”
转复前行，见诸乞儿，著破旧衣，手执破器，卑言求哀：“惠我少许！”大施见之，温和问曰：“汝等何以、辛苦如此？”或有答言：“我无父母、兄弟、妻子，贫穷孤独，无所倚赖。”或有答言：“我有常病，不能工作，自活无路。”或有答言：“我不遇时，累次破败，债负山积，身口所切，无法自济；所以行乞，求活微命。”大施闻已，酸叹而去。
次复前行，见诸屠儿，剥畜生皮，割肉称卖。大施见问：“咄作何事？”各人言曰：“祖父以来，屠杀为业，若舍此事，恐冻饿死。”大施叹息，舍之而去。
次见耕者，驱牛耕地，犁入地面，土块翻起，虫从土出，虾蟆吞吃。复有蛇来，吞食虾蟆。大施问之：“此又何为？”答言：“垦地。于中下种，后当得谷，活一家命；并复当得、纳税王家。”大施闻已，长叹而去。
次又前行，见诸猎户，上张天罗，下施地网，捕捉鸟兽。并见禽兽，误投罗网，自挽自顿，不能得脱，悲鸣相唤，各怀怖惧。大施见问：“何以作此？”各共答言：“我等惟仰猎杀为业，若不为此，无法存活。”闻其语已，酸伤而去。
次复前行，见捕鱼人，于大河边，高张鱼网，每一起落，得鱼甚多。积鱼砂地，日晒欲死，残命危迫，重苦难述。问彼渔人：“咄何以尔？”各前答言：“祖父以来，无他生业，惟赖捕鱼，卖予用户，以供衣食。”
大施见此、上述诸事，甚怀悯伤！暗自思惟：“是诸众生，皆由贫穷，乏衣食故，为此恶业，杀害众生。如此等辈，极意作恶，命终之后，捷入三途，（三途，即地狱、饿鬼、畜生三恶道。）从冥入冥，（冥、黑暗也）无一觉知，何其怪哉？！”作此念已，思普救之。回驾还家，回忆此事，念念不忘，愁忧不乐。往见慈父，求索一愿！（索、讨取也）
父语：“大施！随汝所求，可直言之。”
即禀白言：“前日出游，见彼人民，为求衣食，残害生灵，种种色色，无不惨酷。为活微命，浪造恶业，心甚矜怜，思欲拯给。惟愿垂恩，施我宝藏！所积金财，恣儿所愿，（恣、听许也）济众困乏！”
父告之曰：“我聚财宝，原为后人，汝意欲尔，何能阻止，自然听许。”
儿得父诺，（诺、允许也）即行宣布：“一切人民，今我大施，欲解民困，广散财宝，凡有所需，可悉来取。”
如是消息，传播神速，不待终朝，远近多知。沙门、婆罗门、贫穷、负债、孤苦、疾病、城乡近远，前后奔赴。诸人民辈，有从百里、二、三、五百、千里来者，复从三千、五千里外、万里来者，强弱相扶，四方云集。一切给予，满其所愿。需衣予衣，需食给食，金银七宝，车马田园，乃至六畜，称意而予。
如是布施，经若干时，诸藏财物，三分去二。彼典藏吏，往白其父：“令子大施，布施至今，藏物全部、已去其二；诸王信使，当留少分，以备往返。愿熟思惟！后勿见责。”
父闻吏语，自思惟言：“吾爱此子，不能拒逆，宁复空藏，何能中断？”
如是行施，复经几时，用残藏物，三分复二。
吏再白父：“前所残物，三分之中，又再用二；诸王信使，事需报遣；今藏垂空，愿更重思！”
时居丽都、老婆罗门，语守藏吏：“吾爱此子，爱心隆厚，未曾违失，万不可以面折其意。汝可方便，假托因缘，来求物时，权称不在；且令馀残，延长日月。
吏得此语，即闭藏门，偶尔外出，避不得见。后乞人来，至大施所，大施携往，至藏求物，其吏不在。经历时日，久乃得之，虽尚得物，不适切需。大施自念：“今此小吏，何敢自主，不承受我？想是父意，方便行此。今此藏中，所残无几？”作是思惟：“我当如何、多得财物，畅行施济，以满我意？”访问多人：“今此世间，作何事业，可得多财，任我使用，用之难尽？”
或有人言：“大开荒土，多种嘉谷，名花佳果，及诸妙药，可得多财。”
或有人言：“多养六畜：牛马猪羊，及鸡鸭等，次及鱼池，万千成群，生息甚蕃，易获多财。”
或有人言：“不避艰危，远出行贾，廉值广收，需时脱售，有无调济，钜万金财，无难吸聚。”
或有人言：“莫如入海，采取珍宝，得到龙宫，龙王髻珠；为说妙法，令生庆喜，愿以髻珠，倾诚赠予。得此宝珠，一切所需，聚集如意，取之必得，用不能尽。地出宝藏，天雨黄金。欲得财富，惟此为最。”
大施闻言，心自裁决：“耕地养畜，以及行商，非我所宜；入海求宝，此事可行。”往白父母：“为求多财，儿欲入海，求多珍宝，归来行施，济民困苦，惟愿慈许！”
父母言曰：“世人入海，贫乏无计，营生无术，无路可行，趋此绝径，分弃身命，无所怜惜。汝又何苦，而欲行此？若欲布施，我家所有，一切众物，及藏中残，尽令汝用，莫入大海！又复海中，众难甚多，水浪回波，势若崩山，欲抗无力。摩竭大鱼，恶龙罗刹，水色之山，如是众险，说亦寒心，何况遭遇？汝有何急，投身此难？我等命存，终不放行，宜息汝意！”
大施闻此，不克从愿，心中甚苦：“我今此愿，欲办大事，设使贪身，事何能成？以身布施。”伏父母前，而自誓言：“若必固留，违我志愿，伏身此地，永不复起。”父母闻此，心怀灼热，偕馀家人，善言谏阻，齐声言曰：“海道辽远，险难事多，往者甚众，吉还绝少。念老父母，辛苦求子，经十二年，乃得从愿。今汝长大，不顾一切，坚欲前去，望弃此志，还起饮食。”从一日、二日、至于六日，种种谏谕，苦切向说，均不生效；执志不回。
父母心惧，自共议言：“此儿前后，欲有所为，要皆成办，未曾中退。即使入海，尚有还期，今必拒阻，到第七日，或至失命，竟成大祸，为之奈何？莫如听去。”意已决定，俱来儿边，各牵一手，软语告儿：“听随儿意，儿起就食。”
大施闻允，大愿得遂，便从地起，即进饮食。
饮食事毕，即时出外，对众宣言：“我欲躬自、入海采宝，谁乐往者？可随我去。我为领袖，一切所需，由我储备。”集合同志，得五百众。决定翌日，登程出发。王及群臣，并其父母，王子臣民，无数百千，惜别送行，各出赠品，聊供所需。二老挥泪，难舍远去。
健行数日，止宿旷野，路逢苦人，有所窥视。菩萨垂慈，尽出所有，欢然施予。
前至一城，地名放钵，城有富豪，名迦毗梨，天性慷慨，远近称许。时彼大施，欲就彼城，储备粮食，以给多人。计程需日，有银三千，方够行使。欲就富家，募债前去。
彼婆罗门，无有子息，育一贤女，身紫金色，头发绀青，端正绝世，品学高超，在家待字。八万四千、诸小国王，争为王子，求聘不许。
彼时大施，来至其家，问老主人，欲共相见。其女在内，闻外语声，欢欣惊起，语父母云：“在外语者，尊贵无比，斯真我婿！”
时老主人，迦毗梨翁，即出相见。睹此远宾，知必非凡，闻其需金，一口诺许。即便入内，顷时即出，左手提金澡罐，右手提爱女臂，恭敬向大施言：“今我此女，天生特质，不同凡品。诸王遣使，为子求婚，概行拒绝。今见大德，宛从天降，真具宿缘，请以此女，用相奉侍。”
大施答言：“我今方当、涉难入海，何能豫知、安全还否？豫受公女，此未可行。”
迦毗梨言：“若令吉还，当为我受。”斯时大施，立即许可。
时迦毗梨，心大欢喜。即时交付、金三千两，及馀所需。于是作别，安然赴海。
既到海滨，告诸从者，牢治其船，令有七重，候风待发。风既至时，推入海中，以七大索，系于岸边，摇铃唱言，告多众曰：“汝等静听，海中多难，黑风罗刹，（罗刹，指彼夜叉、恶鬼。）水浪回复，（复音伏，旋甚急，易沈难免。）恶龙毒气，（弱者被其恶眼逼视，而致失命。强者遇其毒气，亦易失命，险甚。）水色之山（凶过触礁），摩竭大鱼，（摩竭鱼王大能吞大山，或云此即鳌鱼，长一万二千里，超过石叻至金马仑之路程十倍以上。小者尚能吞舟，阿含经云：眼如日月，鼻如太山，口如赤谷。）众难甚多。百伴入海，时一安还，谁欲退者，可于此住，索断之后，欲悔无及。若能坚心，不顾身命，分舍父母，兄弟、妻子，际遇安稳，得七宝还者，子孙七世，食用不尽。作此昭示，众均默然，遂断一索。
自一日、二日、三四、五六日，如是昭示，连断六索。至第七日、复唱言已。断第七索。望风举帆，捷行如箭，普与大众，到于宝所。
大施多智，善识诸宝，轻重贵贱，色貌好丑，示诸从者：“如是色宝，致之不重，价贵可取；如彼等宝，致重值低，望各莫取。”又复约束：“取宝多少，当使得中；多则船重，重则沈没；少虽船轻，不补劳苦。”告诫已后，众勤采拾，积著船上，宝足严装，便欲求还。
于时大施，不欲上船。众皆问故？大施答言：“我欲前进，至龙王宫，求如意珠，誓尽身命，弗得不还！”
大众闻言，愁惨无聊，齐声言曰：“我曹贫困，仰赖福主，捐弃一切，冒险到此，希望与公，全济还家，共享天惠！云何中道，而欲弃舍？”
大施答言：“当为汝等，祈求龙天，为之默佑，安然归国。”众人欢喜，心怖乃安。
大施导师，手执香炉，向于四方，自立誓言：“我不惮劳，涉海求珍，为救群生、饥乏穷困，合集福力，求成佛道。若我至诚，所愿当就，令此多众，及船珍宝，不逢恶难，安全还国。”作誓完竣，大众胡跪，（如胡人拜，右膝著地。）抱导师足，执导师手，感泣涕零，辞别还国。顺风扬帆，安返故都，仗菩萨力，离于众难。登岸还家，胥成豪富，等受天惠。
大施彼时，与众别后，前入于水，一路健行，水可齐膝。行经七日，其水渐深，第二七日，水齐于歧。（膝以上，腰以下。）第三七日，水齐于腰。第四七日，水齐于项。以后七日，浮水前行，到一山边，两手捉木，攀木上行。径行七日，乃至山顶。于彼山顶，平行七日，重复下山。又经七日，至于水边，水中多有、金色莲华。惟有毒蛇，为数甚多，其毒极盛，悉以其身、缠莲华根。大施见此，摄心端坐，入慈三昧。念诸毒蛇，本生之时，（本生，夙生也。）皆由瞋、恚、嫉、妒、之心，非常炽烈，故生此中，受毒蛇身。以极慈心，矜怜悲念，慈心盛满，放大慈光。一切毒蛇，皆悉安眠。大施起身，踏莲华上，复行七日，蛇尽得度。
转复前行，见诸罗刹，（罗刹一名药叉，性甚暴恶，男子身黑朱发绿眼，但极重有福德之士，乐于拥护，以求福度。女子性柔，故极美丽，宛如天人。）彼诸罗刹，闻人香臭，而辨贵贱。大施稀有，福大慧深，异香浓烈，咸来求觅。大施见已，摄心慈观。诸罗刹辈，深生敬心，软语来问：“欲何所至？”大施菩萨，具说来历：“为解众苦，求多财宝；欲见龙王，求如意珠。”罗刹欢喜，语同侪曰：“此福德人，欲至龙宫，其道犹远。云何如是，经涉辛苦？我当助力，方便接去。”即时举手，于刹那顷，过四千里，龙宫在前，方始释手。
大施此时，前行未几，白光耀目。见一银城，光明皎洁，向所未见。知是龙城，欢喜前去。见彼城外，有七重堑，（堑者深坑。）满诸堑中，皆有毒蛇，其毒猛盛，不可向视。大施菩萨，念彼毒蛇：“皆由前身，怒害盛故，遂受如是、可恶之形。”慈念哀悯，视如赤子。慈心已满，毒蛇绝迹，不知何往。遂过七堑，直至城边，见有二龙、以身绕城，交头门阃，（阃，门限也。）见于大施，昂头愕视。（愕，惊也。）大施即复运心，大放慈光，龙毒便除，低头不视。大施即前，举足而过。
城中有龙，在七宝殿，遥见菩萨，惊起自念：“今我城外，七重堑中，毒蛇无数，在彼守护。馀者水族，无敢越过；斯是何人，能来至此？”即现人形，趋前迎问，恭敬作礼，请其上殿；坐七宝床，多种美膳，用以供养。食已开言，恭问来意？
菩萨答言：“阎浮提人，贫穷辛苦，求于财宝，供衣食故，杀害欺诳，具造众恶。命终之后，入三恶道。意甚怜悯，欲救济故，涉险远来，见于大王，求旃陀摩尼，往用救济。积此功德，誓求佛道。若不拒绝，请即给予！”（阎浮提在须弥山之南面，即南瞻部洲，此洲之中心，盛产阎浮树，洲以树为名，古人以易于使人认识故。旃荼罗，古佛国名，举国人民，悉不杀生，不饮酒，不食葱蒜，故感旃陀摩尼宝珠之瑞应。龙王夙世受佛皈戒，严修十善，以戒宝力，故具此旃陀摩尼宝。）
龙王答言：“旃陀摩尼，难得之宝，汝涉遐险，正为此来。若能开意，留住一月，受少微供，因为说法，开示水族，旃陀摩尼，决当奉献。菩萨诺许。
龙王日日、供设百味，作诸妙乐，供养菩萨。菩萨为说四念处法，详细剖析，令彼水族，修四妙观，灭罪出苦，咸复本来，永得自在。（四念处法，天台宗所唱，令诸初机，修习此四种妙慧，脱诸欲缠缚，各各可以拔出苦渊。四念者：心中作四种妙观，以除欲累也。一观身不净：观自身他身，无非粪秽脓血所充满，毫无可取。二观受是苦：言受生入世，众苦所集，不论顺境逆境，半顺逆境，均不了之局，等皆是苦。三观心无常：不论自心他心，念念迁转，喜怒恩怨，本性流动，不堪言状。四观法无我：一切时处，一切境相，如梦如幻，分毫作不得主，究竟无我存在。得此慧力，方克自在出苦，占三十七道品中九分之一，为一切菩萨圣众，均宜修持之法门。）
大施菩萨，在彼龙宫，经一月竟，满龙王愿，辞行还去。龙王欢喜，解髻中珠，恭敬奉上，郑重言曰：“大士普慈，悲济难及，此志坚强，决成佛道。我愿为作、智慧弟子！”
菩萨可之，遂问龙王：“今此宝珠，有何力能？”
龙王答言：“此珠能雨二千由旬，一切所需。”（一由旬四十里，二千由旬，能达八万里之遥，福力之大，龙王自知。）
菩萨默念：“此珠功用，虽快人心，尚难办我旷济大事，必再进图。”兴辞而出。诸龙大小，送到门外，重相辞谢。（大施谢龙王赠珠，龙众谢得闻妙法。）
别去前行，行未多久，遥见一城，纯青琉璃，其色清洁。举步前趋，其城外边，亦七重堑。诸堑之中，亦满毒蛇。菩萨见已，念此诸蛇：“瞋妒所致，故来此中，受斯毒形。”端坐堑边，入慈三昧，慈光凉爽，消彼热毒。蛇皆眠息，迳踏其上，安然行过。至城门边，又见二龙，大身缠城，交龙门阃。龙见菩萨，擎头怒视。菩萨斯时，运大慈心，慈力充沛，放大慈光。龙触慈光，毒消眼闭，低头欲睡。菩萨于时，安然通过。在彼城中，有一龙王，坐七宝殿，遥见菩萨，惊起自念：“计我城外，七重蛇堑，诸龙夜叉勤慎守卫，无谁越过。此是何人，能来至此？便出迎问，敬礼请进，坐七宝床，办诸百味，甘美食物，食事已毕，徐问来由？菩萨详述：“所来之意，惟欲乞求、牟尼宝珠！”
龙王自言：“此牟尼宝，甚为难得，苟欲得者，愿受我请，二月住此，垂慈开示，修菩萨行。菩萨允许。
王大欢喜，天天具备百味妙供，佐以妙乐，以娱菩萨。菩萨详细为说四神足事，（四神足：一由念心正住所发之神通力。一由心不驰散所发之神通力。一由希向慕乐所发之神通力。一由精进无间所发之神通力。）以及其他、解脱一切业累之法门。
经二月已，兴辞还去。龙王即出髻中宝珠，恭敬奉上，因立要誓：“大士慈心，悲济群生，是心广大，必至佛道。我愿为作（此处原版印刷缺一字）神足弟子！”菩萨允言：“如汝所愿。”又复问：“此所予宝珠力能如何？”龙王答言：“此珠能雨四千由旬，一切所需。”（四千由旬十六万里。）菩萨自念：“此珠转胜，虽称殊妙，未满我意。”诸龙大小，送出门外，各怀依恋。
于时别后，转更前行，见一金城，金光晃耀，异常妙好。菩萨前往，见其城外，亦七重堑。诸堑之中，亦满毒蛇。菩萨自念：“此诸有情，亦由前身，习毒憎妒怒害盛故，受此毒形。”端坐入慈，极加爱念，慈光解毒。慈心充沛，蛇毒尽除。便前上行，安然越过。到城门边，亦见二龙，以身缠城，交头门阃。龙见菩萨，仰头愕视。菩萨又复、入于慈定，龙毒立息，低头如睡。即便前进，安然入城。彼时城中，亦有龙王，处于宝殿，遥见菩萨，愕然自念：“我此城中，有七重堑，满贮毒蛇，馀龙夜叉，无能越者。今此何人，能来至此？心极奇怪。”下殿迎问？致敬为礼，请其上殿；施七宝床，让之令坐。坐已具食，种种美味。食已徐问，所以来意？
菩萨答言：“阎浮提人，薄福穷苦，劳身役思，杀害欺诳。为求衣食，行十不善，命终之后，堕三恶道，受苦万劫。意甚悯伤，思欲救济。闻海龙王，有如意珠，故涉遐险，渴望得此！”
龙王答言，“如意宝珠，此难得物，大士故来，望当相予。若欲得者，四月留住，受我微供，并见教诲。”菩萨允可。
龙王欢喜，日日施设，百味上美，躬自斟酌，奉进甘食。亦复敕作种种妙乐。菩萨恒为分别诸法，名字本末，广宣其义。龙王敬慕，专诚听受，朝夕问讯，不失时节。随时所需，龙自裁量。诸龙夜叉，来相请示，或进或退，自立限度。奉事四月，善知时宜。四月已竟，菩萨辞去。尔时龙王，解髻中珠，用奉上之，因立誓愿：“大士宏誓，慈心旷济，悲念群生，不惮勤劳，必定成佛，拔济涂炭。愿作侍者，总持弟子！”
菩萨许之。又复问言：“王今所施，如意宝珠，力能何如？”
龙王答言：“此珠能雨八千由旬，七宝所需。”（八千由旬，三十二万里，超过前二珠共数。）菩萨欢喜，而自念言：“阎浮提地，七千由旬，此珠之德，副我所望。”前后所得，凡有三珠，系在衣角，即起出城。
诸龙大小，送到城外，各怀悲恋，遂相别去。
菩萨到前，捉珠求愿：“若今实是旃陀摩尼，当令我身能飞虚空！”求愿已讫，即举其身，不翼而飞，自在高翔，出于海外。海难已脱，即于海边，小眠休息。
是时海中有诸龙辈，私相议言：“吾曹海中，惟此三珠，其德甚大，无有等比。此人皆能、索得持去。今为海惜，当还摄取，福荫海国。”佥皆称善！事已议决，密解还海。
菩萨眠觉，见珠不在，即自思惟：“此处无人，必是海龙、持我宝去。我为此珠，经历遐险。今已如愿，还国普济。虽取珠去，吾终不放。当尽吾力，抒尽海水。誓心克志，毕命于此，若不得志，誓不空归！思惟已定，巡行海边，得一龟甲，能吸水出，两手捉持，努力抒海。精诚百倍，惊动海神，现形出海，来问之曰：“海水深广，容积广大，共三百三十六万里，假使集合全世界人，尽来共抒，不能使减，徒劳无益。况汝一身，而欲办此？”
菩萨答言：“若人至心，欲有所作，事无不济。（读者至此，善自策励，得双重益：一者、常存戒惕，勿偶懈怠，自免得宝复失之患。一者、当知事无不济，只要至心，力所到处，即功所成处。）我得此宝，当用饶益、一切群生，以此功德，用求佛道，我心不懈，何以不能？”（大施行此，有两不可及，所以决定成功。一者、等济万类，不计分毫私利。一者、精勤不懈，不被任何阻难所怯。）是时无限精诚，立即感动天界。
首陀会天，（首陀乃劳工名）遥见菩萨，至心尽力，不计一切，与艰难奋斗，欲令海枯，其志可嘉。惜仅一身，难生势力。菩萨是时，失宝求返，独自勤劳，为利众生，不惜身命；我等云何，忘尽本分，不为助力？（可云首陀义天）一呼百诺，一切大力天人，云集海滨。菩萨下器，一切诸天，咸以天衣同淹水中。菩萨出器，一切诸天，举衣拔水，弃置遥空。一反抒海减四十里，二反抒海减八十里，三反抒海减百二十里。
妒龙惶怖，来菩萨边，唤曰：“止止！更莫抒海。”菩萨休止。
龙遂问曰：“汝求此宝，用作何等？”
菩萨答言：“欲以给济一切众生。”
龙复言曰：“如汝所言，取宝出海，还于大陆，救济众生；吾曹海中，众生甚多，何不一顾？”
菩萨答言：“海中众生，比较自在，无有剧苦；阎浮人民，为钱财故，杀害欺诳，作十不善，死堕三途。我以人类，解于法化，故来索宝，先充所乏，后以十善，而教诲之。（娑婆世界，一切众生，不知现生受苦。由于宿罪所招，不知悔罪改过。为求衣食，故杀害欺妄，无恶不作，造三途因。菩萨在人类中，憭解法化，入海求宝，祈除人间苦事。此种大悲、大慈、大愿、大行，一菩萨开此先路，众菩萨闻风兴起，继于后程。五浊恶世，自然不难化为净土。）
龙闻是语，出珠还之。
尔时海神，见大施菩萨，意志坚强，遇难不退。如是精进，天助神钦。即作誓言：“菩萨如是、精进不休，后必成道。我愿为作精进弟子！”
菩萨得珠，捷飞回去，飞返大陆，访问同伴，降落地面。同伴见之，惊喜无量，知彼恩主，得宝飞回，倍加庆贺，同声叹言：“龙天感应，如是奇事，旷劫难闻！”
大施菩萨、再向前行，到放钵城。老婆罗门、迦毗梨，知大施吉还，欢欣踊跃，出迎问讯，邀请亲朋，为设宴会，办具种种珍美食品。食讫叙述，海中遭遇。遂出宝珠，试其威力。珠指空库，七宝满藏。一切见者，叹未曾有！时迦毗梨，严饰其女，躬手自捉金宝澡罐，先洗自手，后牵女臂，授予菩萨。大施受之，老人欢喜。五百少女，早经选出，才能工巧，一一超卓，温恭淑慎，德性具备者，早已储存，随令女行。并有白象，数五百头，众宝庄严，以送女行。菩萨敕伴：“驾乘前进、欢乐国中，无忧王城。”
大施父母，自与儿别，忧愁迷闷，啼哭悲哀，无人劝诫。彼老父母、咸失自在，双目失明，盲无所见。
斯时儿还，礼拜问讯。父母闻声，以手抚摩，即时知道、爱子归来，悲喜交深。穷责其子：“汝真无状！舍家入海，困苦我曹，仅存微命。汝大海中，得何等物？”菩萨出珠，以授父母。父母捉珠，轻心言曰：“于我藏中，如斯石珠，亦不少也。此何足奇？何用劳苦，方乃得此？”
菩萨取珠，指父母眼、眼忽明净，重见一切，如风除云，云消月朗。眼既重明，心遂欢乐。感珠深恩，叹言：“甚奇！汝虽辛苦，功不虚废。”菩萨复捉此珠，而从求愿：“若真是旃陀摩尼者？使我父母身下，自然有七宝奇妙珍异床座，上有严净七宝大盖！”忽尔满愿，如响斯应。
菩萨复更捉珠求愿：“令我父母、及王、臣、民，一切诸藏，皆悉盈满！”即以其珠四向历讫，如语悉满。王城内外，莫不喜。
即时使人，坐八千象，（此象一日行八千里）告阎浮提一切人民：“大施菩萨，海中吉还，得如意珠，胜愿满遂，却后七日，当令其雨于一切珍宝衣食，随人所需，自恣而取。宜各斋戒，静候受福！”遍告已竟，七日期满。大施菩萨，沐浴其身，著新净衣，至平坦地；即持宝珠，著高幢顶，手执香炉，言：“四方求愿、阎浮提人，贫穷辛苦，欲得济给，今无有乏。若当实是旃陀牟尼？即当次第雨众所需！”（幢者：表记；立竹木高等于佛前之地面，竿头用种种丝帛，以之庄严。示群众制魔邪，若置如意珠于高幢顶，容易生难思议力，名与愿印。）求愿已讫，四方云垂，即时风起，吹去一切污秽不净。次雨微水，淹彼微尘，令免粘污；次雨饮食，百味上美；次雨谷物，次雨衣类，次雨七宝一切珍品；阎浮提内一切所需，悉皆充满。遍界人民，如意取足。上妙衣食，盈溢有馀。俯视珍物，犹如瓦石。贪鄙秽心，妒争恶习，一切净除。
尔时菩萨，遍观人民，悉皆充足，安乐自在，可行普化。即遣勤能，四远驰告，阎浮提内，咸使闻知：“汝等民众，前此穷困，求于衣食、及诸财宝，造诸不善，互相欺诳。乃至争妒，残害生灵，毫无忌惮。见利忘义，浪造众罪，不修福业。命终之后，悉皆堕落狱、鬼、畜，三恶道中去，受苦万劫，无有出期。代为悲悯，欲行施济。人民广多，力乏难济。故忘艰险，入海求宝，见三龙王，得如意宝。现已福利一切人民，无一抱憾。汝等今后宜各警惕，无复造罪！勤修十善，摄身口意。慈仁孝顺，精进忍辱，乐施守戒，心无妄动，一切时处，慎勿放逸！”方便开示，广行警戒。
又作文诰晓谕王臣，种种法诲，咸令奉行。禁行百非，策进万善。时阎浮提内一切大众，既蒙大恩，普沾慈泽。咸思如何？仰酬至德！又蒙开示。令皆向化，勤修福善。进修有路，咸皆慕义。制身口意，不敢犯非。命终之后，皆得生天。
释迦世尊，告舍利弗：“欲知尔时父婆罗门居丽都者，今现我父净饭王是。尔时母者，今现我母摩诃摩耶是。时大施者，今我身是。银城中龙者，今舍利弗是。琉璃城中龙者，目犍连是。金城中龙者，今阿难是。时海神者，今离越是。”时诸会众，闻佛所说，感念大恩，专心克励。思惟：“佛说苦集灭道四圣谛法，及他法要，有得初果须陀洹者，贪染心断除，成逆流圣功。有人得二果斯陀含者，功行虽比初果更进一步，尚须一来人间受生，方尽苦源。有得三果阿那含者，比二果又进一步，不再来人间受生，在那含天修持，得以提出三界而成极果阿罗汉。至有得四果捷证罗汉果者，有种辟支佛因缘者，有发无上正真道意者，有得住不退转地者，皆大欢喜，顶戴奉行。